Religion | Toi qui viens d'Ethiopie...

Tags: Eglise évangélique

Vendredi 11 jan 2013

Vidéos : Noël en Ethiopie

Noël en Ethiopie (1)

Tags: Genna, Noël

Lundi 07 jan 2013

Célébration de la Noël décalée en Ethiopie

par Grégoire Pourtier

Noël, Messe, Addis Abeba, Ethiopie, Ethiopia

Ecouter le reportage

Comme en Russie ou en Arménie, l’Ethiopie célèbre aujourd’hui… Noël ! Le pays utilise en effet un calendrier copte, mais particularité supplémentaire, il a choisi comme origine “l’ère de l’Incarnation”, en l’an 9 de notre ère, avec en plus un décalage de sept mois d’avance. Tout cela n’est pas simple, mais il faut juste savoir qu’à Addis Abeba, il y a donc un écart de sept ou huit ans avec la date utilisée en Occident. Nous sommes donc actuellement en 2005, le jour de Noël, et cette nuit, les églises étaient donc pleines.

Source : RFI, 7 janvier 2013

Tags: Genna, Noël

Lundi 16 juil 2012

La communauté musulmane manifeste contre la répression policière

En Ethiopie, des musulmans se sont rassemblés hier dimanche 15 juillet, autour de la grande mosquée du quartier de Mercato, au cœur d’Addis Abeba. Ils protestaient contre les violences policières intervenues vendredi, lors d’un rassemblement pacifique. Les forces de police éthiopiennes avaient forcé l’entrée de la mosquée d’Awalia pour empêcher la préparation d’une réunion, puis des heurts s’en étaient suivis dans cinq quartiers différents. Au total 72 personnes ont été arrêtées, six policiers et une dizaine de manifestants blessés. Au cœur de ces protestations, la demande par la communauté musulmane de mettre un terme à l’ingérence du gouvernement éthiopien dans l’élection des dirigeants religieux musulmans.

Cela fait huit mois que le vendredi, des centaines de musulmans se réunissent pour exprimer leur mécontentement. Ils veulent un nouveau “majlis”, le Conseil des musulmans, car ils estiment que l’actuel a été imposé par le pouvoir.

La constitution éthiopienne garantit la liberté de culte. Mais tout le monde ne serait pas logé à la même enseigne. Les manifestants reprochent notamment au gouvernement de soutenir l’idéologie Ahbash. Il s’agit d’une organisation religieuse musulmane fondée au Liban, parfois controversée pour ses positions anti-salafistes et son pluralisme religieux. Le gouvernement éthiopien, de son côté, nie toute ingérence et reproche aux communautés musulmanes éthiopiennes de protéger des extrémistes.

L’Ethiopie est un pays majoritairement chrétien orthodoxe dans une Corne de l’Afrique majoritairement musulmane. 34 % des 85 millions d’habitants sont pourtant musulmans, alors que l’orthodoxie perd du terrain. Une tendance que le gouvernement ne souhaiterait pas voir perdurer. En avril déjà, quatre personnes ont été tuées à Asasa, dans la région Oromia, lors d’une manifestation contre l’emprisonnement d’un prêcheur musulman.

Source : RFI, 16 juillet 2012

Tags: Islam

Lundi 19 mar 2012

L’Eglise d’Ethiopie, doyenne des communautés chrétiennes en Afrique noire

Entretien avec Christine Chaillot

La plus ancienne communauté chrétienne en Afrique noire est originaire d’Ethiopie. En effet, l’Eglise copte orthodoxe d’Alexandrie, en Egypte, était liée à celle d’Ethiopie avant que cette union ne soit rompue en 1959. Christine Chaillot, auteure de Vie et spiritualité des Eglises orthodoxes orientales des traditions syriaque, arménienne, copte et éthiopienne, publié aux éditions Le Cerf, revient sur cette histoire méconnue.

Eglise, Christianisme, Ethiopie, Ethiopia

Quelles sont les origines de la communauté chrétienne orthodoxe d’Ethiopie ?

La plus ancienne Eglise d’Afrique est en fait l’Eglise copte d’Egypte fondée au 1^er siècle de notre ère par l’évangéliste Marc, premier évêque d’Alexandrie. L’Eglise éthiopienne orthodoxe est ainsi la plus ancienne Eglise d’Afrique noire. Sa fondation officielle, qui remonte probablement au début du 4^ème siècle n’est pas le fait des Africains. Deux frères chrétiens provenant de Tyr (actuel Liban) firent naufrage sur les bords de la Mer Rouge et furent amenés à la cour du roi Ezana. Ces chrétiens lui parlèrent de leur religion qui plut au roi. Ce dernier décida de se convertir, lui et son peuple. L’un des frères, Frumence, se rendit alors à Alexandrie pour se faire consacrer par le patriarche du lieu, Saint Athanase (mort en 373), puis il revint dans le royaume d’Ethiopie en tant que premier évêque du pays. Avant cette installation officielle, il y avait déjà eu des chrétiens en Ethiopie. Le témoignage le plus ancien se trouve dans les Actes des Apôtres, avec le baptême de l’eunuque éthiopien par Philippe à son retour de son pèlerinage à Jérusalem (Actes 8 : 26-40). On a aussi retrouvé de très anciennes pièces de monnaie à Axoum, témoignages des liens commerciaux avec le monde méditerranéen au début du christianisme, et peut-être y avait-il des chrétiens parmi ces commerçants.

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Tags: Christianisme

Mercredi 07 mar 2012

Les séropositifs n’ont plus la foi en l’eau bénite

L’Éthiopie est l’un des pays au monde le plus touché par la pandémie de sida. Sur une population de 90 millions d’habitants, 1,2 millions de personnes sont séropositives.

Tigist, HIV, Sida, Ethiopie, Ethiopia

Dans cet État de la Corne de l’Afrique, les superstitions sont encore bien présentes. Comme l’explique The Wall Street Journal, les communautés chrétiennes orthodoxes éthiopiennes (la religion dominante dans le pays) tentent souvent de combattre le virus par des pratiques religieuses.

Les fidèles de cette Eglise croient notamment dans le pouvoir de l’eau bénite. Selon eux, une source de la montagne d’Entoto, située au-dessus de la capitale Addis Abeba, permet de guérir la maladie.

Une journaliste du quotidien américain est allée à la rencontre de certains de ces pratiquants. Elle a recueilli le témoignage de Melaku, un séropositif, âgé de 30 ans. Il y a cinq ans, il est venu lui aussi à Entoto à la recherche d’un miracle.

« A l’aube chaque jour, il descendait un ravin escarpé et s’étendait nu dans une piscine naturelle. Les prêtres tenant des croix, versaient à six reprises de l’eau sur les gens », peut-on lire dans l’article.

Malgré le décès de nombreux malades, Melaku est resté sur place: « J’essayais d’avoir la foi dans l’eau bénite ».

Il a ensuite fait la rencontre d’une autre séropositive, Tigist. Elle aussi a rejoint le groupe de croyants, mais le remède n’a pas été efficace : « Elle est devenue plus malade, elle vomissait l’eau bénite ».

Melaku a alors décidé de transporter sa compagne à l’hôpital. Tout en continuant à prendre de l’eau bénite, Tigist a finalement accepté la thérapie antirétrovirale, un traitement qui permet de réduire la mortalité chez les personnes infectées par le VIH.

Comme le constate The Wall Street Journal, de plus en plus d’Ethiopiens ont accès aux médicaments. Même s’ils continuent à croire en Dieu, ils ne sont plus réfractaires à la médecine.

« J’encourage les gens à se faire baptiser et à prendre leurs médicaments chaque jour », explique ainsi un prêtre d’Entoto.

Selon les dernières données disponibles, en février 2010, 250 000 Ethiopiens avaient débuté une thérapie antirétrovirale, alors qu’ils n’étaient que 72 000 en 2007.

Le nombre de morts liés au sida a ainsi baissé de 71 900 en 2007, à 28 100 trois ans plus tard.

Melaku et sa compagne ne sont plus retournés à la source miraculeuse depuis deux ans. Tout en tenant dans sa main deux flacons de rétroviraux, Tigist conclut le reportage : «Je crois toujours dans le pouvoir de l’eau, mais comme les médicaments m’aident, je pense qu’ils sont plus puissants ».

Source : Slate Afrique, 7 mars 2012

Album photo de Timkat
Vidéos de Timkat
Gondar : La danse des arches

Tags: Sida

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Dimanche 15 jan 2012

Timkat

La fête de Timkat, qui correspond à l’Epiphanie, a généralement lieu aux alentours du 19 janvier. Bien que cette fête religieuse commémorant le baptême du Christ soit célébrée par les Chrétiens du monde entier, elle a une signification particulière en Ethiopie, où elle constitue l’évènement le plus important et le plus pittoresque de l’année.

La fête commence la veille de Timkat, 11 jours après le Noël orthodoxe. En début d’après-midi, les tabots sont sorties des églises. Ce sont des répliques de l’Arche d’Alliance qui, selon la légende, fut déplacée de Jérusalem jusqu’en Ethiopie durant le premier millénaire avant J.-C. Ils constituent la relique la plus sacrée et le symbole le plus important de l’Eglise orthodoxe éthiopienne. Le reste de l’année, ils sont conservés dans le Saint des Saints des églises et ne peuvent pas être touchés par un profane.

Ces tabots, couverts d’étoffes précieuses pour l’occasion, sont conduites solennellement par les prêtres depuis chaque église jusqu’au point d’eau le plus proche. Prêtres et diacres, aux habits chatoyants et parasols brodés, forment avec les fidèles, de longues procession hautes en couleurs, dans une ambiance de prières, de chants et de danses.

Arrivé au point d’eau, une tente est érigée pour déposer les tabots et les prêtres continuent leurs prières et leurs psalmodies en préparation du lendemain. Quand la nuit tombe, tout le monde participe à la veillée qui dure jusqu’à l’aube et lors de laquelle les fidèles jeûnent, chantent et dansent.

Le jour de Timkat, au petit matin, les prêtres bénissent le bassin. Une bougie flottante est posée sur l’eau pendant la cérémonie. Quand les prêtres font signe qu’ils ont fini la bénédiction, le chef des prêtres envoie un peu d’eau dans toutes les directions sur les fidèles qui se trouvent autour du bassin. Pour finir, certains sautent dans cette eau bénite afin de renouveler leur baptême, les autres cherchent à se faire éclabousser. D’autres encore remplissent des bouteilles d’eau bénite pour les apporter aux personnes âgées et aux malades qui n’ont pas pu se rendre à la cérémonie.

A l’issue de la cérémonie, certains tabots repartent avec leurs cortèges jusqu’à leurs églises d’origine. Dans certaines régions, des cavaliers participent alors au goux, un jeu consistant à lancer des baguettes sur ses ennemis pour les atteindre à la tête ou au dos. La fête ne se termine que le troisième jour, dédié à l’Archange Mikaël. Avec des processions tout aussi fantastiques que les deux jours précédents, le reste des tabots sont ramenées dans leurs églises respectives.

Timkat est aussi le moment où les enfants collectent leurs cadeaux de Noël en échange des vœux qu’ils ont présentés aux portes des maisons deux semaines plus tôt. Généralement, ils s’organisent en plusieurs petits groupes afin de couvrir les différentes parties du village. Ils choisissent une maison comme quartier général afin de s’y retrouver et d’y passer la veille de Timkat. Ils y font la fête avant de rejoindre les adultes qui sont rassemblés autour du bassin le plus proche.

Les femmes enceintes ou celles dont un enfant n’est pas encore baptisé distribuent, l’hambasha, le pain traditionnel. Parfois, un conflit peut survenir entre les enfants et une femme enceinte depuis peu qui refuse de donner de l’hambasha. Les enfants ont leur propre méthode pour prouver qu’une femme est enceinte : ils lui demandent d’enjamber leur wurreita car la croyance veut que que passer au dessus de ce bâton de Noël soit mauvais pour la grossesse. Et si une femme refuse d’enjamber le bâton et de donner de l’hambesha, les enfants agissent en conséquence.

Si le conflit n’est pas résolu par la communauté en faveur des enfants, il arrive qu’ils se chargent de faire eux-même la loi en diffamant la personne qui a refusé de leur donner leurs cadeaux. L’action habituelle est d’improviser de fausses funérailles pour faire croire à sa mort. Si la personne en question est originaire d’un autre village éloigné, les enfants s’amusent à aller dans son village pour annoncer sa mort. Il arrive parfois que certaines personnes, trompées par l’annonce des enfants, viennent au village pour assister aux fausses funérailles. Quand ce rare acte de vengeance des enfants a lieu, le nom de la personne est diffamé pour plusieurs années. Il n’y a aucun recours possible devant le tribunal du village contre ces enfants car la personne a violé un importante tradition de Noël. De plus, dans la loi traditionnelle éthiopienne, un berger ou un jeune garçon ne peut pas être puni pour un discours, même s’il insulte le roi.

Voir aussi :

Tags: Timkat

Timkat
Album photo de Timkat à Gondar

Samedi 05 nov 2011

Gondar : La danse des arches

par Alain Arsac

Située à 400 km au nord d’Addis Abeba, Gondar fut la capitale de l’Ethiopie entre 1632 et 1855. Haut lieu de culture, la cité a gardé de nombreux vestiges de son passé impérial : les bains de Fasilades, lieu de baptême des croyants, l’église Debré Birhan Sélassié et ses superbes fresques, les ruines de châteaux et de palais, à l’architecture étonnante, mélange d’influences européennes et locales.

Aujourd’hui, l’église éthiopienne orthodoxe fête le Timkat. Pour cette branche très singulière du christianisme, qui possède sa propre bible et son écriture sacrée si particulière (le guèze), c’est la plus importante célébration religieuse de l’année. La plus folle aussi, la plus intense, la plus suivie, la plus sonore et la plus colorée. La fête a lieu les 19 janvier (le 20 les années bissextiles) et constitue à la fois la célébration du baptême de Jésus dans le Jourdain et celle de l’Épiphanie (visite des mages à l’enfant Jésus).

Tout commence vers midi lorsque, surplombant la place principale tout en dégustant une délicieuse injira, sorte de grande crêpe à base de teff blanc, rouge ou noir, garnie de viande, de légumes ou de lentilles, je vois arriver les premiers groupes d’adolescents, bras tendus munis de longs bâtons qui sautent, chantent, dansent, usent et abusent de trompettes, klaxons et sifflets dans une incroyable ferveur. En un clin d’oeil, et sous un soleil écrasant de chaleur, ce sont des milliers de fidèles qui se regroupent par familles, affinités, églises ou quartiers et convergent dans un vacarme ahurissant vers le centre de Gondar. Des fanfares se joignent au public, il devient difficile de s’entendre parler, et surtout de se faire comprendre et expliquer cet étrange ballet.

La ville se transforme en un mélange de sons et de couleurs aussi assourdissants qu’étourdissants. Les arches arrivent enfin. Pour l’occasion, toutes les églises orthodoxes du pays sortent en effet leur réplique de l’arche d’alliance, enfermée le reste de l’année dans une pièce spéciale, rectangulaire, au centre des églises. Pendant la cérémonie, ces arches (tabots en amharique) sont protégées du soleil et des intempéries par une multitude de parapluies multicolores brodés d’or, tenus à bout de bras par les moines et prêtres.

Le signal est donné. Noyées au milieu de fidèles qui forment une colonne infinie à quatre rangs et chantent, prient, dansent et se balancent de gauche à droite, les arches partent vers les bains de Fasilades, accompagnées de dizaines de milliers de personnes. Là-bas, elles en rejoindront de nouvelles, descendues d’autres quartiers de la ville. L’ambiance est très festive et je peux sentir, au milieu de la foule, cette ferveur si intense indescriptible. Il y a énormément de fumée, des centaines d’encens allumés. Odeur particulière qui stimule encore davantage les sens. Musique et chants ne cessent de retentir, partout et en permanence. Les balancements des milliers de fidèles sont très impressionnants. A droite, à gauche, et maintenant de haut en bas !

Impossible de décrire l’incroyable bruit, les sons et cris puissants qui jaillissent de Gondar lorsque les arches se rejoignent enfin, après plus de quatre heures de procession. L’émeute n’est pas loin, les mouvements de foule sont effrayants, chacun veut approcher et toucher une arche. Pour entrer aux bains, là où les tabots vont passer la nuit, même l’armée n’arrive pas à contenir la population ! Je sauve un bébé de l’étouffement en l’arrachant de la foule, sa mère ne pouvant plus tenir. Par tradition, beaucoup d’Ethiopiens vont dormir dehors ce soir, car les arches d’alliance sont de sortie. Toute la nuit, les jeunes vont boire, danser et festoyer.

A l’aube, je me lève et me rends aux bains. C’est ici que la cérémonie des baptêmes va avoir lieu. Je m’installe sur de fragiles gradins construits en bois (et à la hâte !) quand l’armée m’oblige à changer de lieu, pour me retrouver à côté du Président de la République d’Ethiopie ! Les gens sont pendus aux arbres, écrasés contre les murs entourant ce lieu mythique. C’est alors qu’après une très longue attente, de longues prières et des chants, le grand prêtre donne enfin le signal. Tout le monde se jette à l’eau pour se purifier ! Les gens se bousculent, se piétinent et plongent dans l’eau. Le reste de la foule se disperse, la fête du Timkat est terminée.

Source : Mondomix, 5 novembre 2011

Voir aussi :

Tags: Gondar, Timkat

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Vendredi 22 avr 2011

Préparatifs de la Pâques orthodoxe

par Gaëlle Laleix

Ecouter le reportage

Après deux mois de jeûne, les familles s’apprêtent à organiser le festin de l’année à l’occasion de la Pâques orthodoxe. Au programme viande à tous les étages. Mais dans un contexte de très forte hausse des prix des denrées alimentaires, les Éthiopiens ont du mal à joindre les deux bouts.

Source : RFI, 22 avril 2011

Tags: Pâques

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Jeudi 17 mar 2011

Les églises, planches de salut des forêts éthiopiennes

Ces dernières décennies, une très grande partie des forêts éthiopiennes a été sacrifiée sur l’autel de l’agriculture. Pourtant, au milieu des kilomètres de terres arables, quelques oasis vertes résistent : les forêts sacrées qui entourent les églises orthodoxes éthiopiennes.

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Il y aurait près de 35 000 forêts sacrées en Ethiopie, dont la plupart se situent aux alentours du lac Tana. Leur taille varie entre un et 300 hectares. Selon les croyances des fidèles de l’église orthodoxe locale, toutes les créatures de dieu doivent pouvoir bénéficier d’un refuge aux abords des lieux sacrés. Ces forêts sacrées, qui abritent des espèces végétales en voie de disparition, représentent pour eux le jardin d’Eden sur terre.

Cette partie de la forêt éthiopienne est elle aussi menacée – non pas par des éléments extérieurs, mais par les fidèles eux-mêmes et le clergé de l’Église. Ces derniers utilisent les branches d’arbres comme du petit bois pour faire du feu, réparer l’église, fabriquer des objets sacrés. Ils cueillent également les plantes qui poussent dans ces forêts pour élaborer des teintures. Ils n’ont pas conscience de l’impact de leurs actions sur l’environnement.

Selon l’Institut des ressources mondiales, les forêts éthiopiennes ne représentent aujourd’hui que 5 % du territoire national. Certains experts prévoient que, sans une protection adaptée, les derniers arbres d’Ethiopie auront disparu d’ici une dizaine d’années.

Pour enrayer ce phénomène, la biologiste américaine Margaret Lowman a mis en place un partenariat avec le clergé de l’Église orthodoxe ainsi qu’avec le chercheur éthiopien Alemayehu Wassie Esheter afin d’impliquer les populations locales dans une protection durable des forêts sacrées.

Margaret Lowman, surnommée “Canopy Meg” (Meg des cimes, NDLR), par ses collègues est biologiste. Elle dirige le centre de recherche environnementale du musée de sciences naturelles de Caroline du nord. En août 2010, elle a passé plusieurs semaines en Ethiopie pour étudier les forêts sacrées.

« Le rôle des forêts sacrées est primordial dans la préservation de la très fragile biodiversité éthiopienne, pourtant la disparition de ces espaces constituent probablement la question environnementale la moins étudiée de notre époque. La déforestation est un problème majeur en Ethiopie comme dans beaucoup de pays d’Afrique de l’Est.

Depuis des dizaines d’années, les arbres sont coupés pour laisser la place aux surfaces agricoles, aux pâturages et aux habitations. En conseillant au gouvernement de planter des milliers d’eucalyptus à croissance rapide pour résoudre le problème, des organisations environnementales, certainement bien intentionnées, n’ont fait qu’empirer les choses. Les eucalyptus sont connus pour être des arbres nécessitant beaucoup d’eau, bien plus que les espèces présentes sur le sol éthiopien. Ces plantations ont contribué à assécher le sol, à le rendre moins fertile, ce qui a eu des conséquences autant sur les cultures de blé que sur les rares espaces de forêts.

Les forêts sacrées comptent parmi les derniers vestiges de la très ancienne forêt afromontane d’Ethiopie dont l’origine remonte au 4^ème siècle. Leur existence est primordiale pour trois raisons :
- Elles constituent la seule pépinière d’espèces endémiques éthiopiennes
- Elles accueillent les oiseaux et les insectes qui jouent un rôle fondamental dans la pollinisation des campagnes et notamment dans la croissance du blé
- Elles abritent souvent des sources d’eau. Leur disparition serait un désastre pour le fragile écosystème rural éthiopien.

Protéger ces forêts est, malgré tout, facile. Pour cela, il faut construire des barrières autour de la végétation en laissant une trentaine de mètres entre le premier arbre et les champs de blé. Ce système permet d’éviter que la terre cultivée ne grignote la lisière de la forêt mais aussi empêche les villageois de venir y ramasser du bois. La meilleure des solutions serait évidemment de pouvoir relier toutes ces forêts fragmentées entre elles, mais ce serait pour l’instant impossible sans prendre le risque d’affamer une partie de la population dont l’alimentation dépend exclusivement de l’agriculture locale.

Quand je suis retournée en Ethiopie l’été dernier après ma première visite de sensibilisation en 2008, les prêtres locaux et les habitants étaient fiers de me montrer les barrières de pierres qu’ils avaient érigées. De nouveaux buissons et arbustes avaient même commencé à pousser à la lisière de la forêt. Ils ont aussi attiré mon attention sur un point auquel je n’avais jamais pensé : la nécessité d’avoir des toilettes à proximité de l’église. Quand nous avions étudié les insectes de la forêt, nous avions remarqué un nombre anormalement élevé de bousiers [scarabées qui se regroupent autour d’excréments]. Nous avons ensuite compris que c’était parce que les fidèles avaient pris l’habitude de se soulager dans la forêt. Donc maintenant, en plus d’étudier la biologie, j’étudie la construction des latrines et les questions de santé publique.

Les Ethiopiens aiment sincèrement leur forêt car elle a une signification spirituelle très forte. Notre objectif est que l’Église, et notamment les élèves en catéchisme, s’impliquent totalement dans les initiatives locales de préservation de l’environnement. Nous espérons que les générations futures seront les gardiens de ces forêts sacrées. »

Afin de financer la construction de barrières et de latrines, la biologiste et le programme américain “Tree Foundation” ont mis en place un système de levée de fond qui permettrait aux donateurs de voir leur nom attribué aux espèces d’insectes découvertes.

Voir le site www.canopymeg.com

Source : France 24, 17 mars 2011